الکس كالینیكوس 

 جنبش منتقد جهانی‌سازی نئولیبرالی مبارزات خویش را بر محور چهار اصل اساسی سازماندهی نموده است.

۱. عدالت اجتماعی

۲. بهره‌برداری موثرو سودمند از ذخایر جهان

۳. پایداری اقتصادی

۴. دموکراسی

عدالت اجتماعی در دل خود سه مشخصه مهم را نهفته است:

۱. برابری

۲. همبستگی

۳. آزادی

عدالت اجتماعی به این مفهوم است که تمامی انسان‌های کره خاکی باید از تمامی ذخایر و ثروت‌های طبیعی بهره‌ور شوند به طوری که انسان‌ها در سایه این نعمات همگانی بتوانند آنطوری که می‌خواهند راحت زندگی کنند.

بهره‌برداری سودمند و موثر باعث می‌شود که ذخایر طبیعی و ثروت‌های اجتماعی حفظ گردند. از این رو بهره‌وری یک جانبه و استثمارگرانه از ذخایر طبیعی و منابع ثروت‌های اجتماعی برای منافع اقلیتی از انسان‌ها، باعث گسترش فقر و از بین رفتن حقوق انسانی شهروندان جهان خواهد شد.

در سال 1292 ه‍ . ش ( 1914 ) و با آغاز جنگ دراروپا وپیوستن عثمانی به آلمان ، شیخ خزعل به حمایت آشكار ازانگلستان برخاست ودر جنگ با عثمانیان موفق به فتح بصره وقرنه نیز شده ودر پی آماده سازی لشكری برای حمله به « العماره » بود . دراین حین تعدادی از عشایر و ساكنین منطقه به یاری عثمانیان كه از حمایت روحانیون بنام نجف و از جمله سید محمد یزدی ( از دشمنان معروف مشروطه ) برخوردار بودند شتافتند . احمد كسروی دركتاب تاریخ پانصد ساله ی خوزستان علت پیوستن عشایر به عثمانیان را یكی دعوت سید محمد یزدی و دیگری دشمنی با شیخ خزعل عنوان كرده است . در جریان جنگ ؛ انگلیسی ها شكست خورده وناچار به عقب نشینی شدند . لشكر عثمانی در میانه های جمادی الاول بار دیگر به سوی خوزستان شتافت . جنگ توپخانه میان دو لشكر درگرفت كه سرانجام ؛ انگلیسی ها درسایه ی حمایت های شیخ خزعل به پیروزی رسیدند و عثمانیان ناچار به عقب نشینی شده و به كلّی از خوزستان خارج شدند . ودر پی این پیروزی ؛ شیخ خزعل به دریافت نشان K.C.S.I   ازسوی انگلیسیان نائل شد . پس از پایان جنگ ، هنگامی كه عشایر به سرزمین های خود بازگشتند ، به شدت مورد غضب شیخ قرار گرفتند وستم ها و آزارهای بسیاری بر عشایر و افرادی كه با تركان همكاری كرده بودند وارد شد .

ارنستو چه گوارا

چه گوارا، پزشك آرژانتینی؛ مبارز بین المللی، در سال 1954 در مكزیك به كاسترو - رهبر انقلاب  1956 كوبا - ملحق شد؛ در 1965 كوبا را برای تشكیل یك نیروی چریكی در بولیوی ترك كرد. همانجا با نیروی 17 نفری اش توسط 1300 سرباز محاصره و - تقریبا در چنین روزی - در اكتبر 1967 كشته شد. تئوری تقدم نبرد نظامی، به طور خاص  « مركز چریكی » را توسعه داد. در اواخر عمر علیه اتحاد شوروی بحث می‌كرد و مدعی بود كه نیمكره شمالی، هم اتحاد شوروی و هم آمریكا، نیمكره جنوبی جهان را استثمار می كنند. به شدت طرفدار انقلاب ویتنام بود و رفقایش در آمریكای جنوبی را بر می انگیخت تا « ویتنام های بسیار » خلق كنند.

دکتر ارنستو چه گوارا چشم به چشم جوخه اعدام دوخت و فریاد زد :

« شلیک کنید ! ... »

و صحنه ای خرمگس للیان وینچ به یادش آمد که بر سر سربازان گریان فریاد می زد :

« شلیک کنید لعنتی ها ! تمامش کنید ! ... »

و صدای گلوله در سکوت جنگل ولوله ای انداخت و تمام شد داستان زندگی مردی که در غیاب اش امتداد یافت و این خود حضور قاطع اعجاز بود.

در آن سوی کوه های آند ، پابلو نرودا مغموم در دفتر پرسش های جاودانه اش نوشت :

« چرا پس از شب چه گوارا

در بولیوی سحر نمی شود ؟

آیا قلب مقتول اش

پی قاتلان می گردد ؟

آیا انگورهای سیاه صحرا

طعم بدوی اشک را دارند ؟ »

از زمان تسلط سید محمد مشعشع بر هویزه و تشكیل سلسله‌ی مشعشعی در خوزستان ( 845 ه‍ . ق ) به بعد ، سرزمین خوزستان به دو ناحیه‌ی عرب‌نشین و غیر عرب‌نشین تقسیم شد .بعد‌ها قدرت مشعشعیان آن‌چنان گسترش یافت كه سید محسن مشعشع فرزند سید محمد پس از به قدرت رسیدن در سال 866 ه‍.ق از آشفتگی اوضاع داخلی ایران كه ناشی از انقراض سلسله ی ایلخانان توسط آق قویونلوها بود استفاده كرد و توانست مرزهای حكومت خود را تا بصره و بغداد در عراق و تا كهگلویه و بویر احمد ، لرستان ، چهار محال بختیاری و حدود كرمانشاه گسترش دهد .

در سال 1905 ه‍.ق و با به قدرت رسیدن شاه اسماعیل صفوی و شكست خوردن آق قویونلوها قدرت مشعشعیان به حكومت بر هویزه و نواحی اطراف آن محدود شد . و در سال 1914 ه‍ . ق شاه اسماعیل با لشكركشی به هویزه و قتل عام تعداد زیادی از مشعشعیان توانست سید علی پسر سید محسن را شكست دهد . و سید فلاح پسر دیگر سید محسن را به حكومت هویزه منصوب گرداند .

چهره ی امروز زنان درهم تنیده از پس زنی های ایدئولوژیك و بالاگرفتن یورش سردمدارانِ نولیبرالیسم برای ریشه كن كردن بسیاری از   پیروزی‌های دشواری است كه موج دوم جنبش آزادی بخشِ زنان در دهه ی 60 و 70 به آن دست یافته بود. محدودیت‌های تازه‌ی سقط جنین، وضعیت فرساینده‌ی كار و گسترده شدن شكاف جنسیتی مزدها، رشد همه گیر تبلیغات جنسی، ناگزیر بودن از كودك داری و دادن هزینه های سنگین برای آموزش های بالاتر، همه و همه آثار منفی  گسترده ای بر زندگی زنان دارد. دولت های جهانِ فراصنعتی و توسعه یافته برای دوباره نیرومند كردن نهاد خانواده ی سنتی، برای وارونه كردن كاهش نرخ ازدواج، جابه جایی فشار سنگین كودك‌داری، رها كردن دولت از بار ایجاد آسایش و پشتیبانیِ اجتماعی و بازگرداندن خانواده های جدا از هم در ستیزی ایدئولوژیك وارد شده اند. زنان را با انگیزه های مالی به ماندن در خانه فرا می‌خوانند و یا آن ها را در یك نیروی كار ذخیره ی انعطاف پذیر برای استخدام های گاه به گاهی جای می دهند. در كشورهای نواستعمار شده ی جهان سوم، زنان هم یورش سرمایه مالی و برنامه‌های تعدیل ساختاریِ ساخته‌یِ دست بانك جهانی را تاب می‌آورند و هم با اوج گرفتن بنیادگراییِ مذهبی به سده‌های تاریكِ پیشین واپس رانده می‌شوند و بدون هیچ تدبیر پیش‌گیرانه‌ای بزرگ ترین قربانیان نادیدنی افزایش جنگ های محلی اند.